El origen del conocimiento

Según nos muestra el libro de Johannes Hessen. El conocimiento ha tenido mucho conflicto para definirlo y establecerlo desde un solo punto de vista, sin embargo se respeta las posibilidades teóricas de cada grupo que se encuentra como el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo, el relativismo, el pragmatismo y el criticismo. El origen del conocimiento empieza con el racionalismo dándole enfoque a lo que ve el hombre en el pensamiento, esto es, en la razón, de la fuente principal de conocimiento humano. Es decir que cuando el hombre tiene la certeza a lo que dice esto da como resultado de que a alcanzado un conocimiento. Uno de los racionalista en la antigüedad fue Plantón, sus ideas era que para llegar al conocimiento se tiene que tener experiencia sustanciabilidad destacado energéticamente, la significación del factor racional en el conocimiento humano. El empirismo, se da que la conciencia cognoscentes no saca sus contenidos de la razón, sino exclusivamente de la experiencia que se apoya en la evolución del pensamiento y del conocimiento humano. En el intelectualismo explica la diferencia entre racionalismo y el empirismo que lo analiza el sucesor de Plantón, Aristóteles. Que su punto de vista fue la experiencia alcanza, en cambio, una importancia fundamental que luego se convierte en conocimiento. El apriorismo, se refiere en la razón que viene a ser espontánea y activamente. Quien fundo este lema fue Kant. Fue uno de los filosofo que concilio con los oponentes manifestando con un fenomenalismo, es decir, que no conocemos cosa tal como son en si mismas, sino como aparecen ante nosotros. Pero quien lo fundo fue el filosofo Edmund Husserl. Las especie del conocimiento se encuentra en la intuición que su objetivo identifica al hombre en la estructura psíquica, es decir ser espiritual que lo conforman, el pensamiento, el sentimiento y la voluntad. Dentro de un mismo ser. Y por su lado el objeto ofrece tres aspectos o elementos: esencia, existencia y valor, si el punto de partida es la estructura del objeto. Mientras que Schleiermarcher ve la religión como un sentimiento y una intuición del universo. Según Scheler, que por lo visual aprendemos a conocer las cosas, es decir, un sentir intencional a igual que Dios es conocido intuitivamente. En el mundo metafísico-racional dice que llegamos a un principio absoluto del universo, pero nunca a un Dios, en el sentido de la religión. Pero solo hay un medio de poder, conocer a una persona, que ella se nos revele, es decir, creen en todo lo que ven pero no creen en lo que no han visto. Aunque existe psicólogo de la religión que dice “Dondequiera que exista una intensa vida religiosa hallamos la creencia de estar en inmediato contacto con la conciencia y Dios”. El filosofo Dithey dice en la intuición existencional, que vive en la realidad la resistencia que se opone a sus criterios, sus ideas se sigue permitiendo por motivos que las llevan a una vivencia inmediata aunque no un carácter convincente o fiable ya que sus ideas siempre tienen oposiciones en lógicas quitando y poniendo, o poniendo o quitando teorías y comprobándolo en lo visual. La metafísica busca más allá de los misterios del universo y del ser mientras que la región es totalmente diferente y a que la religión se caracteriza por dejarle los misterios a dios y vivir lo que dios le a dado por el conocimiento. La filosofía empieza hacer hincapié en sus teorías en la autorreflexión y de la autoconcepción del espíritu. Pero no se limita en teorías, llegando a involucrarse con el objeto, saca las conclusiones que se convierte en la crítica de la razón pura que aparece la crítica de la razón práctica. La filosofía se encuentra en macrocosmo es decir concepción del universo y microcosmo concepción del yo. La filosofía se caracteriza por la esencia en diferentes disciplinas, se afianza más a los supuestos materiales, más generales del conocimiento científico. Esta en oposición a la lógica o pensamiento correcto, se divide la teoría del conocimiento en general y especial del objeto. El conocimiento presenta tres elementos: el sujeto, la imagen con la lógica y el objeto con la antológica. Aunque los filósofos refuten sus conocimientos quien puede decir, cual es el misterio de la vida.